יום ההתעלות או יום ההתעלות - אחד משנים-עשר (שנים-עשר אירועים חגיגיים חשובים לאחר חג הפסחא) בלוח השנה האורתודוקסי. העלייה קשורה קשר הדוק לתחייתו הקדושה של ישו ואין לו תאריך קבוע. לכן נוצרים אורתודוכסים מחשבים מדי שנה כמה לחגוג את העלייה. 2020 לא תהיה חריגה.
תאריך
ההתעלות היא חגיגה לכבוד המאורע המפורסם המתואר בתנ"ך, העלייה לשמיים של ישוע המשיח בבשר לאחר תחייתו. על פי האגדה, זה קרה ביום הארבעים לאחר שהופיע המשיח בפני תלמידיו. חג התחייה נקרא כיום חג הפסחא, שפירושו שעולה העלייה ארבעים יום לאחר מכן (במקביל, יום ראשון מואר עצמו נלקח כנקודת ייחוס).
בשנת 2020 נחגג העלייה ב- 28 במאי, יום חמישי.
כמובן שתוכלו לחשב את תאריך החג לשנת 2020 בעצמכם. די להוסיף את השעה המצוינת (40 יום) למועד הפסחא (19 באפריל).
אירועי תנ"ך
בבשורה, האירוע העומד בבסיס החגיגה מתואר בקצרה. כריסטוס, שהתכנס סביב תלמידיו, הודיע כי בעוד כמה ימים "השליחו את השליחים ברוח הקודש" - זו ירידת רוח הקודש על השליחים בירושלים 10 ימים לאחר העלייה (חג זה באורתודוכסיה נקרא יום הרוחות). לאחר שנפרד מתלמידיו, עלה ישו מעל פני האדמה, התעטף בענן, ועלה לשמיים.
ההתעלות עצמה מתוארת בבשורות לוק ומארק ובמעשי השליחים. מוזר ככל שזה נראה, האירוע ממש מוקדש לכמה תקופות בספרי הקודש, אם כי ישו עצמו דיבר על העלייה הממשמשת ובאה לשמיים הרבה לפני מותו ושוב לעולם החיים.
סמליות
בנצרות, העלייה היא בעלת חשיבות עליונה. הסמליות של החג היא בגילוי גן עדן, פתיחת מקום בו אדם יהיה מאושר ללא תנאי. גן עדן הוא הדלת הפתוחה לעולם החסד, השמחה, הסליחה, עולם חיי הנצח.
בואו של ישו הוא סמל לסליחה שכל מאמין מקבל. סמל לידע שבסוף הדרך הארצית, כולם יוכלו לזרוק את כבלי החטא המקוריים.
יום העלייה
ההתעלות אינה רק חג כנסייה, אלא גם חג לאומי. ובלוח האיכרים היה ליום זה חשיבות רבה.
בלוח השנה הפופולרי השלימה ההתעלות את מחזור חגיגות האביב. לאחר יום זה, האביב הסתיים והקיץ התחיל, כבר עם מנהגים משלו ואירועים חגיגיים. נערת האביב "דעכה" ונתנה את זכויותיה לחום ולחום.
על פי הסימנים, הגשם ביום זה הבטיח "רטוב", עם סופות רעמים, יולי. זמרי הלילה בערב ההתעלות שרו נקיים יותר ויותר, רואים את האביב ומזמינים את הקיץ.
מדרגות לגן עדן
האמינו כי במשך ארבעים יום, החל מפסחא להתעלות, נפתחו שערי שמים וארץ, גן עדן וגיהינום. וכל הזמן הזה, נפשות המתים יכלו לנוע בחופשיות על פני האדמה, לבקר אצל קרוביהן ויקיריהן, ולעיתים גם אויבים ומייסרים. עם השקיעה ביום ראשון, השערים היו סגורים והמתים חזרו.
בערב, באותו הרגע בו דיסק השמש הסתתר מאחורי האופק, בשמי השקיעה אפשר היה לראות שערים רפאים, אט אט סוגרים שערים. הגבוהים, המעוטרים בגילופים, התריסים התכנסו חלק ואז נמסו בחשכה - הוא סגר את שערי גן העדן, סגר את גן העדן. נכון, תמונה זו יכולה להתבונן רק על ידי טהור ובהיר בנפשו, כזה שלא הכתים את עצמו בזוהמת החטא.ואמונה זו הייתה אולי החזקה ביותר מבין אלה הקשורים ליום ראשון.
כריסטוס עצמו, על פי השמועה העממית, נדד בדרכים מאובקות כל ארבעים הימים האלה, התבונן כיצד אנשים חיים, מעניש על הרוע שנעשה ומתגמל על חוסר אנוכיות. זו הסיבה שבימינו אי אפשר היה לסרב למבקשים - לתת נדבה, להאכיל את הרעבים, להקשיב לטיפשים הקדושים. הרי לא ידוע מי מסתתר במסווה של אדם עלוב - בן תמותה גרידא, קדוש או בן אלוהים עצמו.
בגלל אמונה זו בקרב הסלאבים, חג זה חגג כיום ההנצחה של המתים, עם כל התכונות הנלוות. לביבות מטוגנות ועוגות דקות מבצק סמוק - "אונוצ'קי" או "כפות" / "לפוצ'קי". הם נקראו כי מכיוון שנאפו "על המסלול" - הכוונה לדרך לגן עדן. את הפנקייק הראשון, "lapotka", בהחלט היה צריך לתת למישהו, הטוב מכל העניים, האושרים, "הקליקים המעברים". ואז התייחס לשכנים - "לזכר הנשמה", ורק לאחר מכן שב למאה עם כל המשפחה. פנקייק בטעם נדיב בשמן - "כך שהנתיב מתחת לרגליים התגלגל."
תכונה הכרחית לזכר ההנצחה הייתה "סולמות" - עוגיות העשויות מבצק טרי או שמרים, לרוב לא ממותק, אפויות בצורת מדרגות קטנות, שתיים או שלוש קרניים. סולמות הם בעיקר תענוג לילדים. הם חוננו את כל הילדים השכנים שזכרו את המתים. דרך סולמות אלה הנשמה יכולה לעלות מהר יותר לגן עדן. את השולחן המסורתי הושלמו ביצים צבעוניות, דייסה-קותיה, לפעמים לחמניות לחם לוויות קטנות.
אנשי יום ראשון חגגו בשקט, במעגל המשפחתי, ללא פסטיבלים וירידים גדולים.
קרא גם:
(עדיין אין דירוגים)
טוען ...
